此时的大商，国主名“受”，是帝乙的幼子。

但他的身份比较尊贵，是帝后所生。他的那些哥哥们，比如微子启、中衍，身份都低微许多，根本无力与“受”争夺继承权。

因为自幼聪慧，且身份尊贵，“受”被帝乙指为继承人。

帝乙死后，“受”顺天承命，登基为帝，被称为“帝辛”。

帝辛此人，年轻力壮，大胆而有谋略。成为大商之主后，他立刻开始着手营建朝歌，对内提高赋税、进行政治改革、减少活人殉葬与活人祭祀、打破常规提拔任用一批小贵族和平民进入政治中枢，对外则向东南用兵，攻打东夷诸部。

大商在太戊之后，由于水患、政治斗争、战争等原因，开始频繁迁都。直到盘庚时期，将都城迁到北蒙，将这个城市更名为“殷”，从此就没再迁都了。

盘庚之后，又经历了数代帝王：小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太丁、帝辛，这么多任帝王，都是以殷为都城。

偏偏帝辛大肆新建朝歌，迁都之心，人尽皆知。

不过，帝辛在民间的威望还是很足的，虽然大商重臣，他的兄弟微子启、叔父箕子和比干都与他政见不和，但帝辛提拔了一批出身微寒的朝臣。

所以在迁都一事上，尽管遇到了极大的阻力，帝辛还是能一力推行。

至于提升赋税，此前大商一直采取最简单的“什一税”，但是帝辛不断对外用兵，虽然基本上没吃过败仗，获得了不少战争缴获，但还是有很大的财政负担，不得不增加赋税。

在祭祀和殉葬等方面，大商一直喜欢用活人祭祀、活人殉葬。

这几百年来，摧毁了那么多的敌国，鬼方、土方、朔方、巴方……每次抓到的俘虏，大部分都用来杀死祭祀祖宗、祭祀昊天上帝，少数分配给贵族的，也大多被用于殉葬。

而到了帝辛执政时，由于国家连年征战，缺乏劳动力，帝辛便和他提拔的那些出身微寒的臣子一起想了许多法子，比如禁止大规模使用活人祭祀和活人殉葬。

要知道，在帝辛之前，大商每年活祭与殉葬的奴隶在5万至10万人之间。

这是什么概念？在帝辛继位时，大商及其诸侯国的总人口是0万。

整个朝歌，商人和奴隶的总数也只有不到20万。

帝辛的举措是有效的，经过这些年的政治改革，大商的人口总数与奴隶人口数都有较大的增长。

而在这个落后的时代，人口就代表着生产力。

人口多了，粮食就多了，兵员就多了，国力就强大了。

在帝辛的统治下，大商颇有武丁时期的风采，治武功都颇有建树。

可以说，这个时候的大商，正是国力鼎盛之时，有烈火烹油之像。

但是，以凌攀超越时代的目光看来，大商的隐患也很多。

首先，大商直接控制的区域并不大，册封的诸多方国之中，有的已经形成尾大不掉之势。这些诸侯国，虽然暂时未必想反抗大商，也未必有“取而代之”的想法，但将来可就不一定了。

其次，大商的分封制，在不断地将直接控制的区域分封给王室子孙，让本就不大的直属领地变得越来越小。帝辛虽然励精图治，这些年来也取得了很多成果，但他实际控制的领地比起武丁时期已经要小了很多。

第三，帝辛提拔的出身微寒的朝臣，比如飞廉、恶来等，身份尊贵的重臣之间，一直有着剧烈的冲突。大商在成汤时，曾不拘一格降人才；但随后还是走上了世袭之路，由大贵族和宗室把持朝政。帝辛要进行政治改革，不但要削弱宗室老臣的地位，还要削减他们的利益，大贵族和宗室老臣怎能不反扑？

所以，凌攀觉得，帝辛的统治，未必稳如泰山。

而凌攀此次，是想要在这黄河世界建立天庭和蒿里，在天地间建立起轮回和神职体系，还要册封诸神，让诸神归位、各司其职，完善天地运行规则。

这样的大工程，以他第七境巅峰的实力，绝对是无法直接做到的。

哪怕让他现在将人们意念中的蒿里由虚化实，他也做不到啊。