殷清风的藏房，每个架子都是带有推拉门的柜。并且，每扇门上的一角，都贴着大写的英字母。

李世民有些懵，怎么和想象中的不一样？

他的房，就是一排排架子。架上再堆放些竹简轴字画什么的。就是修馆里也是如此啊，怎么这里这么怪异？

更惊讶的是，架使用的木材竟然是黑红色的不说，纹理细腻得让人产生一种玉质的感觉。难道...这小子竟然奢侈的使用玉石来做架？

他禁不住弯腰靠近架，伸手来回触摸着。

“这是木材还是玉石？”他又蜷起食指敲了敲，“听声音，可不像是木质的。”

站直后，李世民又自言自语的说道：“也不可能是玉石...玉石没有这样的纹理，而且，用玉石做架，是不是太脆了？”

他回身用目光向殷清风询问。

殷清风拉开一扇门，“无论是卷还是画轴，存放久了，竹简、木材、丝帛还有颜色都会被蠹虫啃噬。

其实，侵蚀它们的不止有蠹虫，还有风和光。在架上安装这些小门，能尽量减少风和光对卷的侵蚀。”

和古人解释什么是氧化反应真的很难。

李世民似懂非懂。

殷清风指着木架说道：“这种木材叫做乌木，是应国公赠与侄儿的。应国公说这乌木永不褪色、不腐朽、不生虫。所以侄儿就用来建藏房了。”

“应国公？”李世民似乎想了一下才想起是谁。

随即，他又伸手去抚摸。“还有这么神奇的木材？”

关于乌木或阴沉木的运用，在李时珍的《本草纲目》之前，或许偶然有人使用，只有三星堆化的古人们大量的使用过。

但三星堆化并没有与同期的或后期的其他化有过交流和融合，所以，对乌木的运用并没有扩散出去。作为唐朝人的李世民自然是不知道乌木的存在了。

所以，这个‘古人云：“家有乌木半方，胜过财宝一箱。”的古人’，最早也就是明清两代的古人，不能再久远了。

但殷清风的猜想是，朱元璋因为自己是和尚出身得了天下，明朝是禁佛的。所以，乌木得到世人的认可，应该是佛教和喇嘛教兴盛的满清时期。

当初，他和武士彟关系良好时，就要武士彟利用手里的渠道，到三星堆附近的古河床去挖掘乌木。

那里的乌木虽然不是年代最久远的，但确是最集中的一个区域，挖掘起来数量很可观。

可惜，他和武士彟的蜜月期太短，得到的乌木的数量也不多。关系闹掰了之后，虽然又给他运了一些来，但他估计，这些数量还不足三星堆附近古河床里的一半。

剩下的那些，也不知道武士彟是没挖掘到，还是自己留下了。

殷清风也不想在李世民面前提到武士彟，生怕李世民又把武士彟叫回来做官。

他对武士彟倒谈不上什么怕字，只是不想武静淑武妹妹再受武士彟和杨牡丹的影响。

武妹妹若是就此不再出现在中国的史上，于国于民绝对是件好事。

不是说武妹妹才能不足，而是她生错了女儿身。若是武妹妹身为男儿，古代十大贤相中必定要有她的位置。

但他不说武士彟又不行。

无论李世民在历史上留下多么好的名声，他终究是帝王心态。

身为帝王，会在潜意识里认为，这天下所有美好的都是他的。

他们要独占一切，然后把看不上眼儿的再赏赐下去。

乌木的永不褪色、不腐朽、不生虫优点虽然短期难以体现，但经他这么一解说，李世民会不会认为他没有献上去是一种罪过？

殷清风不敢打这个赌。

身为穿越者，就要有穿越者的觉悟。

面对说一不二生杀予夺的皇帝，必须不能忤逆其心意。

没有时时刻刻的求生觉悟，还是不要在古代混了。容易掉脑袋。

李世民似乎尽兴了，他指着英字母问道：“那这些又是...”

“这是侄儿为了检索方便，应用的一个小手段。”

殷清风说道：“三国时期李登编著的《声类》和晋代吕静编著的《韵集》，以及前代6法言编撰的《切韵》，都是把汉字按照字音分韵，让不同地域的人们能够相互交谈。

但侄儿阅读了这些古后，感觉使用起来很繁琐。为此，经过多日思索后，找到了另一种方式来代替先前标注音韵的方式。”