吕武想到了“当断不断必受其乱”这句名句。

之前已经接受了赵旃的帮忙，弄到了一批老吕家非常紧缺的匠人。

现在还矫情个什么劲啊！

吕武也就比较正式地命人送来竹简，将自己需要赵旃帮忙搞到的东西刻了上去。

这年头会写字，还要会刻字。

刻字的是一柄小刻刀，用刀尖在竹简上很耐心地一笔一划刻。

写的行不是从左往右，是从右边的第一片竹简开始，然后从上往下，再从右往左一片片的竹简写过去。

没有标点符号，字还要往简略了写。

反正能看得懂就行了，无法长篇累牍。

一边刻字的吕武，一边想着心事。

造纸的难度不高，他却是一直没有付之行动。

主要是造纸出来必定会从根本上撬动整个贵族阶层的利益，到时候绝不是得到万众的爱戴，该是受到举世围攻。

当前的知识都被权贵所掌握，造出纸也难以拿到来抄写。

说会遭到举世围攻一点都不是在开玩笑！

稳固贵族地位的就是掌握话语权，而话语权要拼知识去争取。

没有点身板又将造纸弄成，还去大肆地传播知识，压根就是活腻了。

孔丘为什么是至圣先师？

只因为他愿意将自己的知识有教无类地传播出去。

并不是他主导的思想被认为多好。

他的思想和主张要是真的好，一两个国君眼瞎是真的瞎，总不至于列国的国君都瞎了眼。

就算是列国的国君真的瞎了眼，他们的臣工也全眼瞎了？

其实就是孔丘的主张不适合列国，没有谁去单独针对他这个人。

而孔丘之所以能取得至圣先师的成就，学问只是基础，更多的是情操。

在谁都将知识藏起来的年代，有那么一个人愿意有教无类地传播知识，当代受益的人可能不多，却是一种利在千秋的提倡。

想干大事就要有遭到排挤和针对的心理准备。

所以了，孔丘的终生蹉跎是一种必然。

逝世之后，孔丘称“子”也是一种理所当然。

再后来的成圣，则是徒子徒孙争气了。

反正，吕武真有那个能力去造纸，可是暂时没那个胆量去造出来。

他琢磨着，等自己能拉起至少两个“师”的时候，或者更稳一些地奋斗到成为“卿”，搞出一套学说，再来抢一抢有教无类的招牌，也许千儿八百年后也能称圣？

只是三册竹简而已，他耗费了一个多时辰。

中间还因为刻错了字，搞得需要将竹简拆散再重新编册。

杜回一点都不急。

他喝着小酒，吃着美食，享受白种女仆的伺候，还能从高往低看赏心悦目的风景。

“将三册竹简交给大大。”吕武调整了一下刻字弄得僵硬了的手腕，自有女仆将三册竹简撞进布袋和放在盘子，再拿去杜回的案头。他说道：“请稍等片刻。武有一物，需你一同带给大大。”

杜回放下酒杯，慎重地重新坐好。

这时，女仆就该全部退下。

早在门外等候的另一些女仆，两个合理抬着一口大箱子进来，其余女仆则是进来更换宴席的食物和用餐工具。